1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
1 elle-même. Nous regrettons de n’en pouvoir citer, faute de place, que ces quelques phrases de Drieu : « On voit déjà éclater da
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
2 que par ces « ratés » émouvants, dont nous rions faute de réflexe appris. L’humour du romantique jaillit des échecs du sentimen
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
3 « objectif » de nos naturalistes appauvrit tout, faute de vouloir imaginer. Ils croient voir l’existence réelle alors qu’ils dé
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4 e, comme tout ce qui est irrationnel, et c’est la faute de la raison. Car cette raison, simple servante de l’action, s’est voulu
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
5 et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus vi
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
6 l suffira de dire tout simplement que la culture, faute de s’être montrée « à la hauteur » d’une tâche humaine a voulu se hisser
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
7 e, comme tout ce qui est irrationnel, et c’est la faute de la raison. Car cette raison, simple servante de l’action, s’est voulu
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 me et son action. Or, voici que l’arbitre invoqué faute de mieux, rend une sentence à double entente : Le penseur pense : il fau
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
9 e, comme tout ce qui est irrationnel, et c’est la faute de la raison. Car cette raison, simple servante de l’action, s’est voulu
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 me et son action. Or, voici que l’arbitre invoqué faute de mieux, rend une sentence à double entente : Le penseur pense : il fau
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
11 ées, l’herbe folle envahit ses champs, le bétail, faute de soins, dépérit. À son retour, il se voit obligé de faire appel au sén
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
12 P.-S. — On a corrigé par un erratum manuscrit la faute de la page 13 : « La paix ne se conçoit pas dans la liberté. » (Phrase q
13 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
13 livré à l’injustice et au désordre, c’est par la faute de l’homme, qui était son roi, et qui a trahi. Et tout péché individuel
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
14 malade qu’on a relégué dans cette maison perdue, faute de savoir comment le soigner. Un bourgeois sans fortune et sans situatio
15 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
15 de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin d
16 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
16 ossibilité. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin d
17 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
17 oire ! Je vivais ignorée et sereine. C’est par la faute de mon auteur que j’ai paru dans toutes les feuilles, et je me vengerais
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
18 . Par contre, l’homme qui se domine, ce n’est pas faute de « passion » (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement
19 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
19 de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin d
20 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
20 et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus vi
21 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
21 de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin d
22 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
22 r méthode consiste à anesthésier les consciences, faute de pouvoir les saisir dans leur réalité singulière, une à une. Cette sol
23 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
23 mœurs aboutit alors fatalement à une mise au pas faute de laquelle toute vie serait impossible. C’est ce qui se produit en Alle
24 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
24 . Par contre, l’homme qui se domine, ce n’est pas faute de « passion » (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
25 . Par contre, l’homme qui se domine, ce n’est pas faute de « passion » (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
26 ares et troubadours : eux n’en sont pas troublés, faute de « preuves » suffisantes. Plusieurs théologiens de tradition romaine o
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
27 . Par contre, l’homme qui se domine, ce n’est pas faute de « passion » (au sens de tempérament) mais c’est qu’il aime, justement
28 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
28 misère que subissaient leurs peuples. Et voici la faute de calcul qu’ils me paraissent avoir commise : ils ont voulu imposer à l
29 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
29 vorce entre culture et masses, ce serait moins la faute de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde méc
30 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
30 . Dans ce cas, notre politique reposerait sur une faute de français, j’en suis fâché. Ce n’est pas éternelle qu’il convient de d
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
31 misère que subissaient leurs peuples. Et voici la faute de calcul qu’ils me paraissent avoir commise : ils ont voulu imposer à l
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
32 . Dans ce cas, notre politique reposerait sur une faute de français, j’en suis fâché. Ce n’est pas éternelle qu’il convient de d
33 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
33 l’Accusateur qui tient le pardon pour une simple faute de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique. La duplicité
34 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
34 l’Accusateur qui tient le pardon pour une simple faute de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique. La duplicité
35 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
35 e faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim. Dira-t-ell
36 l à gauche — c’est la dialectique de l’Histoire — faute de concevoir un équilibre. Le diable prétendra nous faire choisir follem
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
37 s. Jamais une scène de ménage à table, jamais une faute de tenue, un mot plus haut qu’un autre. « Réellement, docteur — et c’est
37 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
38 l’Accusateur qui tient le pardon pour une simple faute de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique. La duplicité
38 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
39 e faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim. Dira-t-ell
40 l à gauche — c’est la dialectique de l’Histoire — faute de concevoir un équilibre. Le diable prétendra nous faire choisir follem
39 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
41 s. Jamais une scène de ménage à table, jamais une faute de tenue, un mot plus haut qu’un autre. « Réellement, docteur — et c’est
40 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
42 l’Accusateur qui tient le pardon pour une simple faute de logique, la grâce pour une erreur de calcul statistique. La duplicité
41 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
43 e faim mange n’importe quoi pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim. Dira-t-ell
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
44 onne de son auteur une image finalement déformée, faute de retouches « artificielles. » 2. Gide nous dit qu’il a supprimé de ses
43 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
45 , et que la science ne saura vérifier ni dénouer, faute de pouvoir le répéter selon la recette ? Il n’existe donc point, à ses y
44 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
46 aire chaque jour le chemin perdu pendant la nuit, faute de repères, faute d’un passé vivant, et faute de traditions instrumental
47 it, faute de repères, faute d’un passé vivant, et faute de traditions instrumentales. Il s’imagine qu’il invente sans cesse. Il
45 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
48 ans un but militaire ». Ces quatre mots (et cette faute de français) réduisent au silence toute espèce d’objection humanitaire o
46 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
49 un jour noyés par la quantité, ce ne sera pas la faute de la quantité, mais bien de l’abaissement de notre qualité. En résumé,
47 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
50 . Le texte porte « acte » ; nous corrigeons cette faute de frappe manifeste.
48 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
51 », dirait-on de nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare
49 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
52 ir méconnaissable. Petit exemple que je mentionne faute de mieux pour l’entreprise et non pour le succès. Il y aurait tout et ta
50 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
53 vorce entre culture et masses, ce serait moins la faute de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde méc
51 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
54 rendre celui de demain soir — et sans avoir dîné, faute de restaurant dans la gare ou aux alentours. Durant toute la nuit, nous
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
55 e l’Europe. (Mais pour autant, ils ne se font pas faute de dénoncer l’impérialisme des marchands et des industriels yankees. Ils
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
56 e l’Europe. (Mais pour autant, ils ne se font pas faute de dénoncer l’impérialisme des marchands et des industriels yankees. Ils
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
57 malade qu’on a relégué dans cette maison perdue, faute de savoir comment le soigner. Un bourgeois sans fortune et sans situatio
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
58 de croire. Le christianisme, probablement par la faute de ses ministres, ne satisfaisait plus depuis bien longtemps au besoin d
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
59 d’audience, trop de sérieux et guère de prestige, faute de bluff. Dans ces années cruciales qui vont de l’occupation de la Rhéna
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
60 vorce entre culture et masses, ce serait moins la faute de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde méc
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
61 rendre celui de demain soir — et sans avoir dîné, faute de restaurant dans la gare ou aux alentours. Durant toute la nuit, nous
59 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
62 comme le voulait Barrès, c’est non seulement une faute de méthode mais aussi une faute de français. Il faut donc que l’affirmat
63 non seulement une faute de méthode mais aussi une faute de français. Il faut donc que l’affirmation française, si elle éclate, c
60 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
64 , et que la science ne saura vérifier ni dénouer, faute de pouvoir le répéter selon la recette ? Il n’existe donc point à ses ye
61 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
65 un jour noyés par la quantité, ce ne sera pas la faute de la quantité, mais bien de l’abaissement de notre qualité. En résumé,
62 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
66 et ceci tue cela, ce n’est pas notre faute, ni la faute de Garry Davis… Il y a enfin une troisième vision, celle de l’Europe féd
63 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
67 s pratiques de réaliser ces fins. C’est une grave faute de logique que de subordonner les fins aux moyens. C’est une grave faute
64 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
68 , ce risque pur dans lequel on peut sombrer, mais faute de l’oser, on n’a rien3.   Plongé comme je l’étais, en écrivant les lign
65 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
69 de gens moyens, Denis de Rougemont ne se fait pas faute de le dire et de le répéter. Il est vrai, les Suisses ne se font pas rem
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
70 lte impuissante contre le train du monde moderne, faute de changer ce monde, modifie ceux qui le jugent : elle augmente l’insécu
67 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
71 ous en avions appris par cœur de longs fragments, faute de pouvoir acheter l’édition rare.) Bon pour ceux qui n’y « croyaient »
68 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
72 il n’y a pas d’excès dans un régime totalitaire, faute de critères d’évaluation indépendants de la ligne fixée par le régime lu
69 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
73 nos deux grands neutralisés, tous deux perdants, faute de pouvoir jouer62. Ce serait fort bien s’ils étaient seuls, s’il n’y av
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
74 mienne ou plus correctement, mais, au contraire, faute de toute analyse des concepts qui se trouvent en jeu neutralisme, neutra
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
75 les castes28 et recréer un sacré synthétique qui, faute de tradition, s’impose par la Terreur : le Soleil invaincu de Dioclétien
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
76 lte impuissante contre le train du monde moderne, faute de changer ce monde modifie ceux qui le jugent : elle augmente l’insécur
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
77 on tour indispensable au progrès de la technique, faute de quoi nulle puissance ne pourra dominer. Enfin, niant toute transcenda
74 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
78 originalité comme une erreur ou une inconcevable faute de goût, et qui imposaient au contraire l’homogénéité des réflexes, la c
75 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
79 comme l’écrit Nyota Inyoka. C’est reproduire sans faute de la manière prescrite, à l’extrême de la précision, les gestes qui sym
76 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
80 e soi-même et de l’amour de Dieu et du prochain : faute de protagonistes bien réels, ces problèmes ne sauraient avoir lieu. (Ou
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
81 , ce risque pur dans lequel on peut sombrer, mais faute de l’oser, on n’a rien22. Plongé comme je l’étais, en écrivant les pages
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
82 e soi-même et de l’amour de Dieu et du prochain : faute de protagonistes bien réels, ces problèmes ne sauraient avoir lieu (ou d
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
83 n litige, soit par leur propre faute, soit par la faute de leurs sujets ; c’est évident. Donc entre eux il faut un jugement. Pui
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
84 de.223 On notera que Tocqueville ne se fait pas faute de marquer sa préférence pour l’Amérique. Comme s’il s’agissait moins, e
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
85 ique de 60.000 âmes qu’un seul prêtre administre, faute de moyens suffisants pour entretenir d’autres gardiens des âmes. Le comm
86 mpruntée, d’autant plus qu’elle ne se faisait pas faute de la distribuer libéralement. Cependant, loin de porter au crédit de l
82 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
87 ique d’une manière vague et généralement passive, faute de modèles ou de maquettes proposés à la critique ou à l’enthousiasme. 8
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
88 ir méconnaissable. Petit exemple que je mentionne faute de mieux pour l’entreprise et non pour le succès. Il y aurait tout et ta
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
89 livré à l’injustice et au désordre, c’est par la faute de l’homme, qui était son roi, et qui a trahi. Et tout péché individuel
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
90 », dirait-on de nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
91 seau de routes excellentes, était parvenu, par la faute de ses institutions, à se priver complètement d’une ressource importante
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
92 e de tout bois, à faire vertu de toute nécessité, faute de pouvoir transformer leur destin par de grandes entreprises sur table
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
93 marché. Et l’imagination s’alourdit ou s’empâte, faute de défis qui la réveillent et l’excitent, et faute de rappels dramatique
94 aute de défis qui la réveillent et l’excitent, et faute de rappels dramatiques à l’ampleur, à l’urgence des dilemmes. Le Fonds n
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
95 pas eu lieu. Les historiens de l’ancienne école, faute de pouvoir réfuter Kopp, l’accusent, comme on pouvait s’y attendre, de r
90 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
96 kespeare. On se rencontrait chez l’un ou l’autre, faute de terrasses de café, une ou deux soirées par semaine, et l’on se livrai
91 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
97 kespeare. On se rencontrait chez l’un ou l’autre, faute de terrasses de café, une ou deux soirées par semaine, et l’on se livrai
92 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
98 se passer ? Des mesures propres à « favoriser » ( faute de vouloir la créer) une « union plus étroite » (que quoi ? on se le dem
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
99 secousses et déraillements », précise-t-il. Mais faute de jouer, nous en parlons. C’est d’ailleurs le mot de sa vie : échec de
94 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
100 it pas me suivre jusque-là… ». En conséquence, et faute de temps pour raccourcir mon texte, lui incorporer la substance des deux
95 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
101 Ce plus, c’est ce que j’appelle « œuvre d’art », faute de pouvoir traiter cet immense sujet sur lequel il faudrait revenir une
96 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
102 idée de ce qu’est le mariage, mais ne peut guère, faute de pacte, remplacer le premier mariage. Faut-il donc élever ses filles,
97 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
103 pays, c’est entre les provinces et les communes : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités pour le centre, et le
98 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
104 ion routinière de ses lois ceux qui commettent la faute de croire à ses fondements moraux et politiques. Des jeunes gens comme R
99 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
105 pays, c’est entre les provinces et les communes : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités pour le centre, et le
100 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
106 d’honneur mérité ou reçu, non pas d’impardonnable faute de goût, de tentative déviationniste, ou de blasphème, comme ce serait l